其时跟着答题却是在选项中猜对了，可是遽然就有点猎奇，古代的年岁称谓，了解的那些，比方黄金时代十三四，三十而立，四十而不惑，八九十是耄耋，这些比较常见。

  但还有些说法就不是很准确知道了，比方舞勺之年，舞象之年多少岁？门生岁月？鲐背之年？

  襁褓：襁指婴儿的带子，褓指小儿的被子。后亦指婴儿包或借指未满周岁的婴儿。

  唐·张守节《史记正义》：“襁，长尺二寸，阔八寸，以约小儿于背；褓，小儿被也。”

  《玉篇·衣部》：“襁，襁褓，负儿衣也。织缕为之，广八寸，长二尺，以负儿于背上也。”

  颜师古注：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩童也。孩者，小儿笑也。”《老子》：“如婴儿之未孩。”也作“孩抱”和“提孩”。唐韩愈《祭十二郎文》：“如此孩童者，又可冀其建立邪。

  本词中“提”的转义是“捉住小孩两腋将其向上抱起”这一个动作。“提拔”等为其衍生词。

  孩，不是后来孩子之意，而是“咳”的古字 《说文解字》：“孩，古文咳从子。”小儿笑貌，即小儿笑的咳咳之声。

  髫年/龆年：幼童时期。古儿童没有束发时天然下垂的短发，故称之，也称作“垂发”。

  晋陶渊明桃花源记：“黄发垂髫，并怡然自乐。”女孩7岁称“髫年”，男孩8岁又称“龆年”。

  本指雏鸟的嘴，借指儿童；古代户役准则称小孩为黄，隋代以不满三岁的幼儿为黄，唐代以刚生的婴儿为黄。后来，十岁以下儿童皆泛称为“黄口”。

  《诗·齐风·甫田》：“婉兮娈兮，总角丱兮。”郑玄 笺：“总角，聚两髦也。” 孔颖达 疏：“总角聚两髦，言总聚其髦认为两角也。”

  及笄：亦作“既笄”。古代汉族女子满十五周岁结发，用笄贯之，因称女子满15周岁为及笄。也指已到了成婚的年岁，如“年已及笄”。

  语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，郑玄注：“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之，其未许嫁，二十则笄。”笄，发簪。

  出自《礼记．内则》：十有三年学乐诵诗舞勺。成童舞象学射御。孔颖达疏:舞勺者熊氏云:勺钥也。言十三之时学此舞勺之文舞也。后以指年少。又以舞勺代指十三岁。

  如孙科《革新逸史序》（冯自在著）：“年逾舞勺，即参加兴中会，亲炙总理，从事革新。”其时冯自在年十四岁，称“年逾舞勺”，是舞勺指十三岁矣。

  原本是古武舞名。语出《礼记·内则》：“成童，舞象，学射御。”《疏》曰：“成童，谓十五以上；舞象，谓舞武也。熊氏云：‘谓用干戈之小舞也。’”

  女子十六岁称为碧玉岁月,即破瓜岁月，又可称瓜字初分,风信之年,所谓二八年岁,破瓜之年 。因此十六岁也称破瓜之年。

  弱冠：古时汉族男人二十岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表明已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男人二十左右的年岁，不能用于女子。

  语出明徐渭《又启严公》：“誓将收桑榆之效，以毋贻门生之羞，一雪此言，庶酬雅志。”

  花信岁月：意思是指女子的年岁到了二十四岁；也泛指女子正处在绮年玉貌之时。

  知天命：指五十岁。意思是天道的毅力；延伸意义便是“天道操纵众生命运”（语出《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”）。

  耳顺：六十岁的代称。是指个人的修行老练，没有不顺耳之事。是听得进逆耳之言，詈骂之声也无所谓，无所违碍于心。

  子曰:吾十有五而志于学，三十而立,四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩。

  花甲：旧时用天干和地支相互配合作为编年，六十年为一花甲，亦称一个甲子。花：描述干支名号错综参差。指六十岁。

  出处：宋·计有功《唐诗纪事》第六十六卷：“（赵牧）特大中、咸通中敩（效）李长吉为短歌，对酒曰：‘……手埒六十花甲子，循环落落如弄珠。’”

  出处：《礼记·工制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”

  鲐，原指鲐鱼。因为老年人背部的褶皱好像鲐鱼的斑纹，因此引申为”高寿白叟“之意。有必要留意一下的是，鲐背并非指”鲐鱼的背部“，而是指”背部像鲐鱼（的白叟）“，从而泛指白叟。

  该用法出自《诗经·大雅·行苇》，另见于《愈膏肓疾赋》《东门行寄陈氏》等文。此外，辞书《尔雅·释诂》《扬子·方言》《说文解字》均对这一用法有所解说，特别《释名·释长幼》一篇，准确指出，”九十曰鲐背“。

  期颐：期颐，一般指一百岁白叟。古时称百岁为 “期颐之年 ” 。期是等待，颐是供养，意谓百岁白叟饮食起居不能自理，全部需等待他人供养或照料。

  源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》：“人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指派。七十曰耋，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。”